تمثيل الظاهرة
أ- (1) قال تعالى: { كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظلُّمَاتِ إلَى النُّور}.
(2) وقال المتنبي وقد قابله مَمْدُوحُهُ وعانقَه:
فَلَمْ أرَ قَبْلِي مَن مَشَى الْبَحْرُ نَحوَهُ ولا رَجُلاً قامَتْ تُعانِقُهُ الأُسدُ
(3) وقال:
أمَا تَرَى ظَفَرًا حُلْواً سِوَى ظَفَرِ تَصَافحَتْ فيهِ بيضُ الهِنْدِ واللِّمم
ب- (1) وقال الحجَّاجُ في إحْدى خُطَبه: ” أني لأرَى رُؤوُساً قَدْ أيْنَعَتْ وحَانَ قِطافُهـا وإِنّي لَصَاحِبُهَا”.
(2) وقال المتنبي:
ولَمَّا قَلّت الإِبلُ امْتَطَيْنا إلَى ابن أَبى سُلَيْمَانَ الخُطُوبَا
(3) وقال:
الْمَجْدُ عُوفِي إذ عُوفيتَ وَالكرَمُ وزال عنك إلى أعدائك الألم
تحليل الأمثلة
في كل مثال من الأمثلة السابقة مجاز لُغويٌّ: أي كلمة استُعْملت في غير معناها الحقيقي ، فالمثال الأَول من الأمثلة الثلاثة الأُولى يشتمل عل كلمتي : الظلمات والنور، ولا يُقْصد بالأُولى إلا الضلال، ولا يراد بالثانية إلاَّ الهدى والإيمان، والعلاقة المشابهة والقرينة حالية؛ وبيت المتنبي يحتوي على مجازين هما “البحرُ” الذي يراد به الرجل الكريم لعلاقة المشَابهة، والقرينة “مشى” و “الأُسْد” التي يراد بها الشجعان لعلاقة المشابهة، والقرينة “تعانقه” ، والبيت الثالث يحتوى على مجاز هو “تصافحت” الذي يراد منه تلاقت، لعلاقة المشابهة والقرينة “بيض الهند واللمم”.
وإذا تأملت كل مجاز سبق رأيت أنه تضمَّن تشبيهاً حُذِف منه لفظ المشبَّه، واستعير بدله لَفْظ المشبَّه به ؛ ليقوم مقامه بادعاء أنَّ المشبه به هو عين المشبَّه، وهذا أبعد مدى في البلاغة، وأدخَل في المبالغة، ويسمَّى هذا المجاز استعارة، ولما كان المشبَّه به مصرّحاً به ( موجوداً في الكلام ) في هذا المجاز سمّى استعارة تصريحية.
نرْجع إِذاً إلى الأمثلة الثلاثة الأَخيرة؛ ويكفى أن نوضح لك مثالاً منها لتَقيس عليه ما بعده، وهو قول الحجاج في التهديد: “إِنِّي لأَرى رؤوساً قد أيْنَعت” فإن الذي يفهَم منه أَن يشبه الرؤوس بالثمرات، فأَصل الكلام إِني لأرى رؤوساً كالثمرات قد أينعت، ثم حذف المشبّه به فصار إني لأرى رؤوساً قد أينعت، على تخيُّل أن الرؤوس فد تمثلت في صورة ثمار، ورُمز للمشبه به المحذوف بشيء من لوازمه وهو أينعت، ولما كان المشبه به في هذه الاستعارةُ محْتجباً( غير مذكور في الكلام ) سميت استعارة مكنية، ومثل ذلك يقال في “امتطينا الخطوبا” فقد شبه الشاعر (الخطوب )بدابة أو راحلة تُمتطى ، ، ذكر المشبه ( الخطوب )، وكنّى عن المشبه به ( الراحلة ) بأحد لوازمه وهو الامتطاء، فالاستعارة مكنية.
وفي كلمة “المجد” في البيت الأخير : حيث شبه الشاعر المجد بإنسان يُعافى وذكر المشبه ( المجد ) ، وكنّى عن المشبه به (الإنسان) بأحد لوازمه وهو المعافاة، فالاستعارة مكنية. .
تركيب مفاهيمي:
الاسْتِعارَةُ مِنَ المجاز اللّغَويَّ، وهيَ تَشْبيهٌ حُذِفَ أحَد طَرفَيْهِ، فَعلاقتها المشابهةُ دائماً، وهي قسمان:
أ) تَصْريحيّة، وهي ما صُرَّحَ فيها بلَفظِ المشبَّه بهِ.
ب) مَكنِيَّة، وهي ما حُذِفَ فيها المشَبَّه بهِ ورُمِزَ لهُ بشيء مِنْ لوازمه.
نَمُوذَجٌ
(1) قال المتنبي يَصِفُ دخيل رسول الرّوم على سيف الدولة:
وأقبل يمشى في الْبساطِ فَما دري إلى البحْر يسْعى أمْ إلى البدر يرْتقي
(2) وصف أعرابي أخاً له فقال:
كان أخِي يَقْرى العينَ جَمالا والأُذنَ بياناً
(3) وقال تعالى علىلسان زكريا: ( رَبِّ إِنِّي وهن العظْمُ مِني واشْتًعل الرَّأْس شَيْباً ).
(4) وقال أعرابي: فُلانٌ يَرمي بِطَرْفِهِ حَيْثُ أَشَارَ الكَرم
الإجـابة :
(1) أ ـ شُبِّه سيفُ الدولة بالبحر بجامع العطاء ثم استُعير اللفظُ الدال على المشبّه به وهو البحر للمشبه وهو سيف الدولة، على سبيل الاستعارة التصريحية، والقرينة “فأَقبل يمشي في البساط”.
ب ـ شُبِّه سيف الدولة بالبدر بجامع الرّفعة، ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو البدر للمشبه وهو سيف الدولة، على سبيل الاستعارة التصريحية، والقرينة “فأََقبل يمشي في البساط”.
(2) شبِّه إمتاع العين بالجمال و إمتاع الأُذن بالبيان بقرى الضيف، ثم اشتُقَّ من القِرى يَقْرِى بمعنى يُمْتِع عل سبيل الاستعارة التصريحية، والقرينة جمالا وبياناً.
(3) شُبِّه الرأس بالوقود ثم حذِف المشبه به، ورُمزَ إليه بشيءٍ من لوازمه وهو “اشتعل” على سبيل الاستعارة المكنية، والقرينة إثبات الاشتعال للرأس.
(4) شُبِّه الكرم بإنسان ثم حُذِفَ ورُمزَ إليه بشيء من لوازمه وهو “أَشار” على سبيل الاستعارة المكنية، والقرينة إثبات الإشارة للكرم.
Achamel.info
تحميل تلخيص جميع دروس https://bit.ly/2Jj3Y4g
0
0
Ziko
لم يتم ذكر انواع الاستعارة (مكنية-تصويرية)
0
0
Omar kouhadi
Danke sch
0
0
yassmine
chokran jasilan 3ala hadih lmosa3ada
0
0
younes boboli
chokran bzaf
0
0
ali lmohfoudi
الدرس غير جيد و لذلك انتم تستغلون كسل التلاميذ للحصول على ...
0
0
عبدالوهاب أسعيد
شكرا جزيلا
0
0
koko barada
merci beaucoup
0
0
ounzi redouane
الإستعارة .تعريفها وأركانها. درس بسيط يحتاج إلى الذكاء لا الحفظ. merce
0
0
youssef outzinout
اجد ان موقع الشامل من اهم المواقع بالنسبة للتلميد
0
0
youssef outzinout
اجد ان موقع الشامل من اهم المواقع بالنسبة للتلميد
0
0
houda sghir
chokran bzaf 3la had lmaw9i3 ljamil likanstafdo mno
0
0
rayane akil
ka3ma fhamte mzn
0
0
salma jaaouani
chokran 3ala koli chaye
0
0
soukaina boumrah
mrc
0
0
sanae sabbani
dars laysa kamil lakin ma3a dalik naxkorokom 3ala kol almajhodat
0
0
rachid l9on
hado twani raw3a
0
0
malika madrari
than you for your exrcice
0
0
raja radade
اشكر الشامل على هده الدروس
0
0
سكينة يزمي
المرجو مساعدتي في فهم هدا الدرس
0
0
mimi ahlem
شكرا على الدرس و جزاكم الله خيرا
0
0
yassmine samona
Yassmine samona 16ans 5émeTRON COMMUNT LITTRE GEULMIM
0
0
majhoul
haddo amthila raw3a
0
0
imad farhi
hade site zwine mais hadoke lamtila chr7ohome lina ila chrohtohome ghadi igone zwine bzafe ou merci
0
0
hassane ben mohamed
kol mital chr7oh o chokran
0
0
amina alaoui
hada al maw9i3 houwa ahsane al mawa9ik wa ajmalaha lianaho moufid jidan merci pour ca
0
0
maryam sarah
achkoro cola man sahama fi hada al3amal jazila achokr yahfadkomo a lahhh
0
0
anoir aza
achkor kola man sahama fi hada al maw93 aldi yosa3dona 3la fahm adoros bi tari9a sahla
0
0
fatima jawal
gamil jidan chokran
0
0
sara mahraoui
achkor kola man sahama fi hada al maw93 aldi yosa3dona 3la fahm adoros bi tari9a sahla
0
0
rania elhadad
thanks for that