I ) مدخل إشكالي:
يحيل لفظ علم بنحو العموم على المعرفة ، لكنه قد يعني أيضا المهارة التقنية ( فنقول عن الفرح مثلا آنة يملك علما
بالزراعة).
بيد أن هذا المعنى الذي يجمع بين العلم كمعرفة ومهارة قد يحمل تعارضا لم يكن ليقبله مفهوم العلم.
فقد كان يعني عند الإغريق المعرفة التي تكون في الوقت نفسه شريفة ( سامية) ، وكونية ( تتعارض مع الآراء الخاصة) ، ونظرية ( تختلف مع المهارات العلمية ) وبذلك كانت الفلسفة في العلم الأسمى، هكذا إذا كان العلم مرتبطا بما هو نظري فإن من شأن التقنية أن تتعلق بما هو عملي، ولعل ذلك ما دفع PALANDE إلى تعريف التقنية بأنها ( مجموعة من العمليات والإجراءات المحددة تحديدا دقيقا ، والقابلة للنقل والتحويل والرامية إلى تحقيق بعض النتائج التي تعتبر نافعة).
- إلا أنه، والرغم مما يمكن تصوره من تمايز بين العلم والتقنية، فالمؤكد هو وجود علاقة بينهما والتي يمكن النظر إليها من خلال ثلاثة مشاكل أساسية:
1- مشكل تاريخي: ويتعلق بالتساؤل عما إذا كانت التقنية ناتجة عن اعلم والتفكير النظري أو أنها على العكس من ذلك متقدمة عليه، بهذا الصدد يكاد يجمع الجميع على أن الإنسان قد أمكنه الفعل قبل الفكر، وهذا ما يفسر التنمية عند الإنسان البدائي.
2- مشكل فلسفي: متعلق بطبيعة كل من المفهومين فيكون التساؤل عما إذا كان لهما استقلال عن بعضهما البعض. في هذا السياق إذا نطرح مدى إمكانية وجود ماهية خاصة بالعلم وأخرى بالتقنية.
مشكل أخلاقي: وهو مشكل حديث العهد ويرتبط بالمسؤولية على استعمال التقنيات هذا الاستعمال الذي يمكن أن يكون جيدا وإيجابيا عندما تسعة التقنية إلى تطوير مصير الناس ورفاهيتهم وأملهم في الحياة لكن يمكن للتقنية أيضا أن تسهم في تصنيع القنابل المدمرة بدلا من المساهمة في علاج السرطان أو إنتاج المراكز الكهربائية.
يتضح إذا أن العلاقة بين العلم والتقنية هي علاقة معقدة تنضاف إلى البعد الإشكالي للمفهومين ذاتيهما مما يبرز طرح الإشكالية التالية:
كيف يمكن تحديد مفهوم التقنية؟ ما علاقتها بالعلم؟ وما آثار التقدم العلمي التقني على وجود الإنسان ومصيره؟
II ) في مفهوم التقنية:
هدف المحور: أن تتعرف على مفهوم التقنية
سؤاله الإشكالي: كيف تتحدد التقنية؟ وبأي معنى يمكن اعتباره ظاهرة خاصة بالإنسان؟
صاحب النص: ازفالد شبنغلر ( 1830-1836) هو فيلسوف ألماني عرف بمذهبه المتشائم حول تاريخ الغرب من مؤلفاته le declin de l’accidont والإنسان والتقنية:.
إشكاله: كيف يمكن تحديد مفهوم التقنية ؟ إلى أي حد تتمايز دلالتها الإنسانية كما نجده عند الحيوان؟
أطروحته: إن التقنية سلوك مهتم وهادف وليست أشياء وموضوعات.
العناصر الحجاجية:
- نفي صاحب النص ربط مفهوم التقنية بصناعة الأدوات والآلات أو بالعصر الآلي، وليعمل أيضا على توسيع مفهوم التقنية لتشمل الحيوان إلى جانب الإنسان.
- تشديده على ربط التقنية بالنفس أو الروح كشرط يسمح للكائن بالاستقلال على الطبيعة ويسمح له أيضا بالتواجد في وضعية صراع ليتبع خطه ما، هذه التي تكون خطة حيوية فطرية بالنسبة للحيوان وخطة الحياة تقتضي التأمل وإلا ؟؟؟؟؟وهذا هو ....مقارنته بين التقنية عند الإنسان وعند الحيوان.
- تأكيد على أن التقنية إنها ترتبط بسلوك أو بفعل التفكير الذي يخطط ويضع الغايات ولست ترتبط بالأشكال والأشياء أو الموضوعات، مقدما لمثال الحرب التي تعتمد على التخطيط والاسترامجية أكثر من اعتماده على اختراع الآلات والأسلحة.
- تقديمه لمثال وسائل النقل ليبرز كيف أن الوسائل التقنية إنها إلى الأفكار وليس إلى الأشكال.
استنتاج
- نستطيع أن تتبين مع الفيلسوف الألماني شينغلر إقراره بأن تحديد مفهوم التقنية لا يرتبط بالأدوات أو الآلات أو حتى العصر الآلي فهي بالأساس فعل للتفكير وسلوك مهتم يخطط ويضع الاستراتيجيات لتحقيق غايات محددة لذلك حتى حينما بوسع مفهوم التقنية ليشمل الحيوان أيضا ، فهو يقدم تخطيط أساسا يكمن في أن التقنية عند الإنسان في خطة للحياة تقتضي التأمل والاستباق لتنظيم وجود الإنسان فيحين أنها خطة حيوية غريزية لدى الحيوان. هكذا يفضل شبنغلر بين مفهوم التقنية وموضوعاتها ( الوسائل التقنية)
hafsa
Mal9itx mafahim nas Merci
0
0
hafsa
Mal9itx mafahim nas Merci
0
0
ØواÙٹ
جد ضعيف و المستوى اللغوي رديئ جدا لي كتب هادشي زامل
0
0
Yassine
شكرا
0
0
Yassine
شكرا
0
0
Yassine
شكرا
0
0
Yassine
شكرا
0
0
Li 7wak
Wa bghayna sataaaaat plz وشكرا
0
0
sandrine-amrabat
tnx i like it :D
0
0
مرÙٹÙ…
ضعييييف وجدت مثله في العديد من الصفحات
0
0
simo
mrc bcp
0
0
tareq elfat
mercccccccccccccc
0
0
sara
chokran bzafe ala had lmaaloumat
0
0
souad
mrc
0
0
khadija hejjane
MRC bzf 3awantoniii
0
0
dounia ztaot
merci mais had lmawdo3 fih a5taa imlaiya bzaaaaaf
0
0
خالد اولاد بن السعيد
تشكراتي لفريق الاعداد
0
0
mehdi tayae
MERSSI
0
0
kawtar mou
mrc baucoup ...................................
0
0
ibtissam lanwar
JAZAKOM ALHO 5AYRAN*
0
0
MarOuane Saber
الف شكر ~ :$
0
0
meryem benani
0
0
ismael chahire
اخي يا واضعا الموضوع الفيلسوف شينغلر 1880 وانت كاتب 1830 هذه ملاحظتي وشكرا على كل حال
0
0
salwa abou el kassim
mrc 3la had doross maix makaynx xi ta3amo9
0
0
Hammoudi Najlae
Je vous remercie pour vos efforts :)
0
0
ilyass tonti
thank you very much
0
0
Imad iktab
Mrc ♥_♥
0
0
شيماء شموس
Merci bcp
0
0
moaad amazzal
شكرا جزيلا
0
0
toto sa3idi
شكرا جزيلا انا عجبني هادشي و حمقني كنشكركم من قلبي
0
0
toto sa3idi
DA KAML MAHO NAF3 W LAHO MZY LNA CHI
0
0
ahmed
Hadchi la 3ala9a ma3a kamel i7ti3ami
0
0
sara kada
جزاكم الله خيرااااا
0
0
narjisse saraj
mrc
0
0
mohamed alamouch
شكرا جزيلا
0
0
anass
mercii Bcp <3
0
0
adil aitzham
mirci
0
0
ibrahim ghannami
thankyou very mach
0
0
younes tarsse
merci beaucoup pour votre enseingement.
0
0
mohamed alauod
mersi
0
0
Mç REDAVIC
L3AAAAAAAAAAAAAZZ LIKOOM BZAAAAAF.
0
0
mohammed bouderra
شكرا جزيرا
0
0
mohammed bouderra
شكرا جزيرا
0
0
fatimzzahra
MRC BCP
0
0
abdelkrim essnoussi
merci 3la had doros rai3a
0
0
noha
Merci beaucoup pour tous
0
0
yassine boutznari
rah mazyane hade site
0
0
hajar
merciiiiiiiiiii bcp :)
0
0
AMINE ABKHOUCH
شكراجزيلا
0
0
meriem bendamia
je vous remercie c est un cite très intéressent nous aide beaucoup
0
0
mahmoud achab
محور التقنية و العلم و نتائج تطور التقنية
0
0
hakim hakim
merci beaucoup achamel tu est toujours la meilleur
0
0
marwan mansouri
MERCI bcp
0
0
asmae harfi
mahiya falsafa
0
0
Benyetto Chaymaâ
MERCI
0
0
oumaima raiss
vraiment merci pour ces informations très important
0
0
ayoub ait el madani
merci 3la had chi bazaf
0
0
سمية صابري
merci beaucoup pour les informations :)
0
0
Ayman Boudichat
Merci Achamel pour ces informations, et bonne chance ;) :)
0
0
imane lemsafi
شكرا
